蒋叔南（1885—1934），浙江乐清人，雁荡山主要开发者，梁启超称其为“徐霞客第二”，《旅游杂志》称其为“中国近代第一旅行家”。他身手矫健，酷嗜旅行，每游喜记各山形势，既重增长见闻，更重陶治性情，行文坦荡，不事雕琢，因记述多在凌晨二三时，值脑境清明之际，无一字不实不尽。
1920年3月17日（农历），蒋叔南与老友梁善济（字伯强，山西省立宪派元老）相偕，由北平出发赴大同，游览武州山云冈石窟造像之胜。20日晨，梁氏返回北平。蒋叔南则策马趋浑源游北岳恒山，历时两日，23日仍由大同返北平。此行写就之《恒山游记》，最初连载于当年《时事新报》第四版，7月30日起，8月4日止，日载一节，分六节载毕。翌年（1921），蒋叔南将包括《恒山游记》在内的多地游记汇编为《蒋叔南游记第一集》一书，梁启超、庄蕴宽作序，由福兴印书局（上海）出版发行。需要指出的是，1921年刊录之《恒山游记》较1920年首发文稿略加修改。
近代人物游历浑源、恒山的游记，向来是本刊关注之重点。本文为不可多得的佳构，特予刊布，以飨读者。为了尊重作者的本意，采用的是1921年的修改版本，特此说明。
编者按
▲《蒋叔南游记第一集》梁启超序 民国十年
《蒋叔南游记》是蒋介石军旅生涯的枕边书，是蒋氏了解恒山的最早读物。
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▲恒山游记
《时事新报》第四版
1920年7月30日—8月4日
恒山游记
蒋叔南 著
余等昨观云冈毕，宿于振华公司。翌日循道观保晋分公司之煤矿，乘马返大同，已十九日(一九二零年三月,农历)将晚矣。
三月二十日
早五时起床，伯强先生①趁车返北京。
大同镇守使张汉杰君②命宪兵备马来，余即乘之。六时六十分乘马出大同南门，向东南行，不十里渡玉河，又称御河，俗呼东十里河。五里寺儿村，八里小南村，五里艾家庄，五里上泉村。村西里许，武州川水至此与东十里河合流。十里周家堡，五里落阵营村。村中有大同第三区警察分所，在此小憩，略进午餐。五里利仁皂，三里渡桑干河。河床宽可二里，水不甚深，然色极浑浊，有土人在此导马渡河，深处已及马腹。渡河过吉家庄，上坡行六里至瓮城口，自瓮城口南行入一谷，曲折深邃，间多怪石，当道仅容一骑行，曰王村峪（瓮城峪的谐音）。峪中凝冰甚厚，余下骑碎冰取饮，沁入心脾。谷之左右，两山高耸秀削，曰马头山。如此二十里上一岭，至松树湾，入浑源县境。松树湾并无松树，实一冈顶，即岭顶也。何为以湾名耶? 东南一山双峰拱秀，约在五十里外，即恒山也。余名此岭为“望恒”，似较松树湾为切当也。下岭十里泥沟，十里白玉梁（北榆林的谐音），十里交接沟（蒋家沟的谐音），十五里士桥堡（土桥铺的谐音），七里浑源县城。自西关入，至于东关，投宿于德聚成粮店，已下午七时三十分。
浑源客店隘秽不可居。粮店者，系一种普通店铺，另备房屋以供人旅宿者。城内粮店三四，以此为最大。然一室之内，大土坑比席而睡者十余人，且坑内尚炽煤以暧，余不惯受，颇难安居。宪兵以告掌柜，乃打扫堆藏杂物之东厢房，以居余一人，将马背所携毡褥等物取下，布置安息，并携一棹一椅来，优待极矣。
今日天阴无风，行道极佳，惟路上经过地点，绝少可以休息之处，树林亦难遇。新植树林正在插种，则山西督军兼省长阎锡山种树政策之见端也。
途中皆过村落，墙上及电线杆上均大书晋督阎锡山诰戒人民三十四条条文之语，而以所标“信实、爱群、进取”六字主义为最多数。此外所见文字，许多泥墙之上涂有斗大之字，曰“车马大店”“留人小店”，则客店之市招也；亦有于其下并书“米面俱全，茶水方便”者，又有书“来者通顺，去者发财”等语，则含有广告招徕之意。又有书五言诗者，曰：“此处大路口，四方君子走。门内有客店，茶水两方便。”此种广告。余知今日新诗家见之，当急引为同调也。
所见男女，大都衣特式之半臂，仅围肚腹及肩背，妇女袒臂露乳，其野蛮不在缠足下。阎锡山之“六大政”，何不议及之耶?
大同距浑源，或曰一百四十里，或曰一百二十里，实则余所行经一百三十余里。乘车行须二日或一日半，且过王村峪（瓮城峪的谐音）时颠簸不堪。余乘马以一日达到，颇自喜。夜餐食炸醤面及
炒菠菜。浑源菠菜甚肥嫩，西关外一带菜圃皆植之，价每斤五文钱耳。浑源用钱每吊合实钱三百三十文，每百合三十三文，此为特别制度。浑源产酒，为汾酒之亚，余沽饮四两就寝。
备注：
①伯强先生：梁善济（1862—1925），字伯强，山西崞县人。清光绪进士，翰林院庶吉士，山西省谘议局议长，民国初年历任山西教育会会长、国会议员、教育部次长、中国大学董事等职，民国研究系首领。
②张汉杰君:张树帜（1881—1946），字汉杰，山西崞县人。同盟会员，参与过山西辛亥革命起义，陆军中将，时任晋北镇守使。驻守大同。
三月二十一日
六时，乘马出浑源南门，浑源县城即踞于恒山西麓。自山之西有迳可上，较近。然欲观金龙口及悬空寺之胜，则非东南行不可。出城行二二里，路极荦确，均系石滩，大者如拳，小者如桃，马行甚难。余询导者以前途情形，云尽是如此。余乃下马，命宪兵牵马回城内住宿。余策杖步行五里，至汤家庄（唐家庄谐音）。庄南两山夹峙，势甚雄峻，南山之壁有一洞，构小楼，云是三清殿也。入谷两崖夹耸，溪流其中，所行之道为浑源通灵邱诸县大道，即在溪中行，时遇水阻，皆跳跃而过。行数百步，溪左壁上见有“翠屏”二字摩崖，八分书。更进三四转，溪愈窄而壁愈耸，侧看成峰，正看成嶂，目不暇给。行约里许，崖壁忽开，上构楼阁五六重，即悬空寺也。拾级登寺，寺为同治间重修，其碑记云，悬空寺始于何时不可考，惟残碑中尚见有金大定年号，可知由来已久云。寺倚崖凿柱，插木成梁，中楼二层为正殿五间，东上更为楼三层，中供神像三，左为纯阳宫；西上楼二重，再过一洞外转，飞桥三丈，下临无地，过桥得飞阁五层，为太阳宫。凭栏俯视，溪流滚滚，寺之对山丹崖三四重，徐霞客所谓“武夷、九曲，不足拟之者也”，留题一律于寺壁：
策杖恒山下，沿溪路欲穷。
两山皆壁立，一寺忽悬空。
佛阁烟霞里，禅房缥缈中。
凭栏虚久坐，更上最高峰。
下寺行，见两崖之壁排凿斗大之方孔甚多，右壁有大字摩崖，曰“云阁虹桥”，督学艾冈书，盖昔时凿孔架桥度人，今则沿溪越行。闻每年大水，千岩万壑顷刻奔注，车马被淹没者时常有之。溪畔更有一大“清”字刻于崖上，“清”字之下尚有字，盖亦当年摩崖处高岸为谷，深谷为陵，山川固不能无变迁也。再进山势顿开，约二里见溪左壁上有摩崖，曰“望宗”，下款“洪一极”，与“翠屏”同一手笔也。又里许至下坂堡（下盘铺之谐音），西折北行，过“神功翌运”坊，拾级七十九级，又有一坊曰“屏藩燕晋”，均系近所修理者。坊前蹲二石狮、二铁狮。坊左右为重修北岳庙碑，又有一碑曰“塞北第一山”。更进为红门，上嵌“北岳恒山”之额，明弘治时人书也。自此屈曲登山，约五里见三大松立于道左，又里许过停旨岭村，村之东峰上古松苍翠。又里许崖石突起，有摩崖“恒宗”二字，大可二丈。又里许有坊，曰“虎风口”，坊内一石刻曰“介石”，曰“金龙口”。金龙口固在山半，而不在山上耶?
坊后古松之下石甚平广。余踞石小憩，涛声谡谡，薰风袭人，几欲睡去。又约里许，导者谓东上有一洞，乃攀棘登之。不半里至一洞，高可二丈，深仅数尺，不能称为洞也。沿崖东北转百余步，得石级而登，有摩崖曰“接天衢”，曰“千岩竞秀，万壑争妍”。级尽一亭，北向正对恒庙之南天门。亭后摩崖甚多，可读者为“一德峰”三大字及“云中胜迹”四大字耳。亭东石崖环抱若玦，高可四十丈，下穹为洞。左侧壁下一洞，高不过四五尺，窎然深邃，黑暗无所见，曰还元洞，明人娄应坤题曰“还元天巧洞”，其题记大略谓，据山间道士言，石洞向可通人，相传先时避虏者匿于此，为虏所袭，遂以石杜之云云。洞之前方为正殿。殿之右筑一小台，明大同知府闾镇所撰之《浑源古北岳飞石窟记》树于台上，摘其大略如下：
昔帝舜建都蒲坂，肇十有二州，封十有二山，以恒山在都之北，封为北岳，即今浑源县之恒山是也。浑源旧志：舜十有二年，北巡狩至于北岳，驾诣大茂山，值大雪，岩壑寒洹不能进，遂遥祀之。忽飞一石，冉冉坠于帝前，名曰安王石。又五载后，巡狩至于曲阳，其石飞至曲阳，乃建庙祀之。三代而下，历秦汉隋唐，均祀北岳于浑源之恒山。五代时失有河北之地。宋有天下，北为契丹所据，后以白沟河为界，宋建都汴梁，真定在北，祀北岳于真定之曲阳，亦一时之权宜。明仍旧祀，成化丙午镇以部员来守大同，登恒山拜谒庙下，目此废壊，心甚恻然。乃与州守董锡请其事于巡抚侯公，新其祠宇，重建庙亭多处。至飞石有窟在庙右，遣道士至曲阳量，彼石高九尺、阔四尺、厚一尺二寸，与此窟广狭不少差异，因题“飞石窟”三字，识其有征云。
余按：北岳所在，明以前均以为曲阳，然曲阳宅于平原，有庙无山，安能称岳?今观闾氏言，则曲阳称北岳，直是中国疆士之耻也。记中虽未声言朝廷遣官祀亨之典，而恒山复祀于弘治之时，则固闾氏之力也。
由飞石窟下北行，上有白云洞，壁有“白云灵穴”四字摩崖，南折不百步，入恒庙进崇灵门。门内左为青龙殿，右为白虎殿，石级宽可丈余、高一百四级，级尽即抵恒庙正殿。额曰“贞元之殿”，殿四楹，规制视嵩岱相差甚远矣。自殿西行不百步至会仙府，依岩筑室，内供佛像甚多，崖前槭树四株，高各三丈，极其苍翠。庙右为玉皇阁，更右为御碑亭。两壁摩崖曰“天下名山”，曰“绝地通天”，曰“天地大观”，曰“壁立万仞”，皆纪实也。更西行数十步，自崖壁裂石缝中趱上攀崖而登，约三十丈一石稍平，曰“琴棋台”，下有摩崖曰“悟道遗迹”。
在恒庙休息，煮小米汤，和携来之煎饼食之。自殿东行，向谷峡上升二里余，至恒顶，浑源县城八角之形即在足下，彷佛嵩顶之视登封城也。远处濛气极浓，导者谓清明之时可见应县县城。恒顶西向皆陡壁垂崖，与东南部之下方绝不相类，罡风扑人，不可久留。折回过恒庙，下至醴泉亭，亭覆一井，井水甚清，汲水饮之，寒震齿牙。自此出“永奠冀方”坊，下过纯阳宫、凌云阁、玉皇阁，更西过魁星亭。自亭西崩谷下降，径皆流石，不能着足，坡度陡绝，稍一滑足，即将飞身谷底，故游踪鲜有至此者。约四里，见谷底凝冰甚厚，取而饮之，在一大石上稍憩。自此一径北折，可达白龙王庙。时一樵者探首丛棘中，问余辈所从来，并询恒庙距此多远，可见人少经行者也。更下约四里，及于土坡，已出汤家庄（唐家庄谐音）北二里，离浑源南关仅及二里许耳。返粮店，已近五时。
三月二十二日
早四时起床，唤店伙为余造饭。店中房金并马料、酒菜之费，共钱五吊二百，另计实钱一千六百余文，仅洋一元另分也。物虽不美，价却廉矣。
五时四十分，策骑西归。十二时至瓮城口打占。既度桑干，路渐平坦，策马捷行。六时到大同，仍寓梁君叔伦①处。归途极驰驱之乐，宪兵称余骑术之娴，不类南方人也。余即于马背上，口占一绝云：
百岁光阴尚六三，
一无建树只偷闲。
男儿身手成何用，
赢得今朝好看山。
夜餐毕，叔伦导余往剧场观剧，一览大同之风尚焉。十二时回寓。二十三日趁车返北京。
备注：
①梁君叔伦：梁叔伦，梁善济之弟，时在大同供职。
《恒山游记》
（载自《蒋叔南集》）
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蒋叔南游山心得
出游功能
人生斯世，扰扰尘寰，终日埋头窗下，所为何事?欲图行乐，山水最佳；奇峰峭壁，自尊骨格；怪壑古洞，能消鄙吝；飞瀑奔流，可增活泼；深潭巨渊，能资涵养。见智见仁，不徒广耳目闻见，饱风霜阅历已也。
游山时间
余谓游山以初冬为宜。巉岩丛林中常伏虫蛇，至冬则已蛰伏不复见，此一宜也；天清气朗，少漫山云雾之苦，二宜也；日间天气在华氏表五十余，无炎阳烈日，行道、攀登均不甚苦，三宜也。
以一年论，游则以秋冬之交为最宜。以一月论，游则以中旬有月之时为最宜。以一日论，游则以早晚之顷有斜阳、晓日时为最宜。然则游他山，亦同此理也。
游山结伴
游山不可多结侣伴，最宜是独游。若结伴，一二人足矣，至多不可过三四人。
盖伴少则心志相合，可以随处流连，山中供给不繁，宿食便利。若成群结队而来，是闹山也，岂游山耶?”
尽可能流连多日，从容不迫，细细品赏。尽赶尽走，是直赶山耳，非游山也!
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蒋叔南作记心得
对大名鼎鼎的《徐霞客游记》，他亦不满足。
徐霞客先生为“中国第一好游人”，曾到黄山两次，在山共十余日，其所记录亦极简单，不能为余之助。
有鉴于此，其游记一发而不可收拾，与其游踪相始终。
不事雕琢
余喜游，余喜记游。自来游记多为笼统模糊之词者，余最厌之。余所记曾经各山形势，无一字不实不尽者，否则自欺欺人，负疚神明，果何为者?记游之作所以开后游者之先河，以文字雕琢或向壁虚造，皆不可也。
作记时间
余入山已三夜，皆以二三时起，披衣燃灯作日记，以此时脑境甚清，回思日间境，不至糊涂也。
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校对：雪芳
编辑：学琳
作者简介
蒋叔南（1884—1934），名希召，浙江乐清人，近代著名旅行家，雁荡山主要开发者。