五色金沙象牙祭器：揭秘古代法力无边的祭祀法器与文化

当考古学家在金沙遗址祭祀区小心翼翼地揭开土层时，一个震撼的场景出现了：数以吨计的象牙，层层叠叠，铺陈于大地之下。这，是一场沉默了三千年的盛大献祭。

在金沙遗址祭祀区的“一号坑”，是目前发现形状最规整、文物埋藏最集中的祭祀遗存。它的构造令人叹为观止：坑内的器物并非随意抛撒，而是精心分层摆放。从断面观察，上层全部堆积着象牙，多达8层，平均长度在1.2至1.6米之间，摆放得极有规律，场面蔚为壮观。

这仅仅是冰山一角。由于并未发掘至底部，下层还埋藏着数量未知的玉器、铜器。可以想象，三千年前的古蜀先民，怀着怎样的虔诚，将如此多珍贵的象牙与美玉青铜，一同奉献给他们信仰的神灵。

而在11号遗迹中出土象牙18根，最长一根达1.85米，还伴有象牙臼齿、头骨等。其规模同样令人惊叹，也说明当时古蜀人对象牙的使用频率并不低。

面对如此庞大的象牙用量，它们的来源成为首要谜题。假设主要有两种：

1、外来说：有人认为象牙可能是从当时东南亚等域外地区运输到了古蜀。

2、本地说：这种说法认为，古蜀的环境与现在相比更温暖湿润，适合亚洲象生存，因此象牙可能来源于本地。

目前的考古发现表明，在先秦时期中国大陆大范围分布有亚洲象，汉晋以前川西地区仍有亚洲象在活动。这表明在金沙遗址发现的如此多的象牙和象牙器极有可能出产于本地。

象牙埋藏数千年，出土时早已脆弱不堪。它的结构与树木年轮相似，一旦表层受到破坏，就会迅速风化，化为粉末。因此，象牙保护是一个世界性的难题，此前几乎没有成功的先例。

面对金沙出土的庞大象牙，文物保护专家们打响了攻坚战。他们采取了双管齐下的策略：

就地回填：对于尚未完全揭露或情况复杂的象牙，采用回填方式，让它们在原生环境中继续“沉睡”，等待未来更先进的技术。

有机硅封护：对于需要展示的象牙，专家们引进了昂贵的高分子有机硅胶。这是一种现代材料科技，能将象牙的脆弱结构从内部加固，阻止其风化。将象牙嵌封在有机硅中，不仅能有效地隔绝空气和水分，使象牙处于一个相对稳定的环境之中；同时硅胶与象牙本体不会发生任何化学反应，安全性高；且硅胶透明无色，还能方便随时监测情况。

就地回填

古蜀人为何要使用数量如此惊人的象牙进行祭祀？这背后，是他们对自然力量的敬畏与抗争。

成都平原在都江堰修建之前，河流泛滥成灾，水患是古蜀人生存的最大威胁。考古学家从古文献中找到了线索。《周礼·秋官·壶涿氏》记载了一种方术：“若欲杀其神，则以牡橭午贯象齿而沉之，则其神死，渊为陵。”

大量象牙堆积于“祭祀区”或“祭祀坑”中的埋藏方式体现了其独特功能，这些象牙作为祭祀活动中的祭品出现，具有通神或娱神的作用。祭祀仪式中庄严肃穆的气息进一步强化了其所代表的神力或灵性，表明商周时期的古蜀社会弥漫着浓郁的巫术气息。《诗经·鲁颂·泮水》中有：“憬彼淮夷，来献其琛。元龟象齿，大赂南金。”这表明象牙在古代中国社会是一种珍贵的物质资源，表现了社会统治者拥有的物质财富。当时古蜀社会占有象牙并对其使用的正是祭祀巫师。随着神权与世俗权力的结合，象牙祭祀也从侧面表现了古蜀社会神职人员社会地位崇高和神权体制的高度发达。