赵熙与青城山：一段道缘雅聚的文坛佳话

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文人赵熙喜欢游览大山名川，蜀中的历史文化名山大都留下了他的足迹。史料中对赵熙在峨眉山的记载最为丰富，而对青城山来讲，文献记载则很少。但从目前已知史料来看，赵熙也曾多次游历青城山。据有关史料记载，清光绪三十二年（1906年），赵熙与翊云、杨昀谷等友人一起游历青城山。

赵熙画像

关于赵熙此次游历青城山，史料中记载不是很详细。但从赵熙所作的《寄刻天师洞》这首诗来看，诗句中“何幸诗人传雅约”给我们透露出这样一个信息，就是赵熙此次游历青城山是“雅约”而行，但具体邀约者是谁，目前文史上尚未有清晰明确的指向。从一般概念上讲“雅约”者可能是赵熙的友人，也可能是青城山时任住持。

赵熙此行游历青城山，彼时青城山的住持是彭椿仙道长（彭椿仙，又名至周，贵州省毕节县人，生于清光绪九年）。少年起即学习儒业，熟读四书五经及诸子百家著述。20岁时弃文学武，考入云南讲武堂学习军事。毕业后因不满清廷腐败，不愿为之效力，遂由滇入蜀，到成都灌县青城山常道观请求出家入道（当时常道观监院为何元清道长），拜程明星道长为师傅，为全真派道士。彭椿仙学道刻苦，辛勤劳作，待人诚恳，持戒精严，深为道众所敬重，三年后即被道众推选为常道观住持，此时的彭椿仙已是声名远播。

而当时的赵熙也是名满天下，被世人所敬仰。从基本逻辑讲，笔者认为，彭椿仙道长“雅约”的可能性极大。但从严谨的态度上讲，仍需有关文史研究者的探究佐证。从某种意义来说，无论此行“雅约”者是谁，其实质性并不十分重要。而这位大儒游历青城山的一场道缘雅聚，一段珍贵文墨印迹，才是值得我们纪念和回望的一件文坛盛事。

赵熙此次游历青城山，写下了诗作四首，其一《寄刻天师洞》：“手把芙蓉叩道师，闻收白鹤作童儿。香心初拾洪崖饭，洞口春深紫玉芝。何幸诗人传雅约，不应岩翠异清时。仙山日月归彭祖，试问椿花发几枝。”其二《天师洞和翊云》：“青城高处亘如城，曾忆清时到上清。井络会昌星宿地，洞天灵应道陵名。故人老去贪秋好，佳句天然炼不成。三十六峰无恙绿，拟从吟箧乞黄精。”

青城山常道观老拓片——《寄刻天师洞》

诗二中的翊云即江庸，福建长汀人，中国法学家。宣统朝法科进士，早年留学日本，回国后历任京师法政学校校长、京师高等审判厅厅长、修订法律馆总裁、司法部次长等职。1926年起，曾任故宫博物院维持会常务委员、管理委员会委员，并继庄蕴宽任古物馆馆长。新中国成立后，曾任政务院政治法律委员会委员、华东军政委员会人民监察委员会委员等职。当选为第一届全国政协委员、华东军政委员会人民监察委员。1960年2月病逝于上海。其著作有《撤废领事裁判权的问题》《趋庭随笔》等。

其三《送杨昀谷太守之蜀》：“天师古洞艳山名，第一江源了上清。仙迹试寻银杏古，白云红叶画青城。”杨昀谷即杨增荦，号松阳山人，新建县人。光绪年间进士，先后为刑部主事，热河理刑司员，四川候补知府，广东署法院参事。杨增荦还是清末民初的著名诗人，诗作卓异，人品峻洁，乃同光体赣派主要人物之一，在江西诗坛有着重要的地位。其诗杂学诸家，出入于同光体而又风格自成，有着较高的艺术价值。

其四《友人归自青城却赠》：“一杖青城拄白云，洞天应谒玉宸君。从今别订陈王集，载入山书小篆文。射的峰前月在家，青城一路照青霞。桃源不外人间世，第五名山一洞花。”

赵熙此次游历青城山，除留下诗作四首外，还为青城山道宫录昔贤诗：“桤塍芋垅意中行，浩荡薰风不计程。两脚背人归玉壘，江声随马入青城。五桥今日新知路，千佛当年旧缀名。水竹光中同一笑，乞君荷露濯尘缨。再到蓬莱路欲平，卻吹长笛过青城。空山霜叶无行迹，半岭天风有啸声。细栈跨云縈峭绝，危桥飞柱插澈清。玉华更跨青鸞住，要倚阑干待月明。青城三十六高峰，寺在青峰第几重。飞锡曾闻经雪岭，结茅常愛住雲松。花开银杏诸天雨，泉咽丹炉半夜钟。传语禅关休上锁，虎溪它日会相从。光绪三十二年十月錄昔贤诗青城山中。”（该录昔贤诗现存常道观年客堂的墨迹木刻中）。

1906年（光绪三十二年）十月，

赵熙游青城山时，所录昔贤诗。

赵熙此行在青城山所创作的四首诗，《寄刻天师洞》《天师洞和翊云》《送杨昀谷太守之蜀》《友人归自青城却赠》，分别从多个维度，反映出此行游历青城山的概貌。赵熙的四首诗，清晰地表现出文人赵熙对道教虔诚的膜拜和对“仙师”的礼拜。诗中道教文脉历史、典故的运用，在诗的韵律中道尽了道教文化的精髓。赵熙诗中，也有对青城山群峰环绕如城廓的独特地貌（“青城”之名由此而来）和“青城天下幽”的意境描绘。在诗中也不乏通过道教意象与自然景色的融合，表达了对青城仙境的礼赞，以及对同行诗友的应答和友人归来的感怀。赵熙这种对道教仙山、隐逸修行和文人雅趣融合的风格，使赵熙诗咏青城山独具特色，堪称经典。

另据《青城诗文集（民国刻本白纸精印）》记载，多年后赵熙还诗作“青城高處亘如城，曾憶清时到上清。井絡會昌星宿地，洞天灵应道陵名。故人策杖初秋好，大筆生花五色成。三十六峰无恙绿，七君吟匣赐黄精”寄于常道观主椿仙道长。这些珍贵的信息，无不说明赵熙与常道观主椿仙道长之间存在长期紧密的联系。

1939年，赵熙还把十多年前游历青城山所作的一首诗《寄刻天师洞》完整书写后寄于常道观主。该诗雕刻在青城山常道观的崖壁上，成为青城山著名的历史文化遗迹。

此外，王仲镛《赵熙集》记载，赵熙还为青城山写有一首“超诣”的七律诗《初月》：“万古虚空在眼前，道人心上一灯燃。青天挂出如钩月，曾照洪荒第一年。”此诗是一首融合禅理与宇宙观的七言绝句。此诗短短四句，四维境界迭进。从 “虚空”（宇宙观照）→“心灯”（心性觉醒）→“钩月”（物象提炼）→“洪荒”（天道回溯）的递进，在禅理与诗意的交融中，蕴含丰富的儒释道哲理。此诗，不仅语言精妙，更是以微小意象承载时空永恒。其文学价值达到古典美学的至高层次，堪称诗咏青城道教的绝妙诗作。

从赵熙游青城诗、为青城山常道观录昔贤诗、诗寄常道观主椿仙道长、常道观老拓片、《初月》等等一系列有限史料上看。赵熙这些诗咏，不仅写尽了青城山道教历史文化的脉络精髓，也是在一种空灵、悠远的意境中，表达了诗人对道教的尊崇和向往，以及对超凡脱俗境界的追求。而更为重要的是，这些史料的组合，为我们清晰地展现出了蜀中大儒赵熙与青城山道教之间的一段过往逸事，而这些无不都在佐证赵熙与青城山有着深厚的不解之缘。