唐僖宗：峨眉城郭，普贤护佑

《华阳国志》中说峨眉是天府的城郭。安史之乱、黄巢起义时，唐玄宗和唐僖宗都曾避乱入蜀。

晚唐时期，峨眉山普贤信仰影响广泛，大量高僧云集峨眉，名载山志，如昌福达道和尚、赵州和尚、黄檗老人、灵龛和尚、白水和尚、洞溪和尚、澄照大师、西禅和尚、慧觉禅师、正性和尚、罗汉和尚、水岩和尚、黑水和尚、大乘和尚、东汀和尚、黄龙继达禅师、慧通禅师等。宋代有白水如新禅师、慧直广悟禅师、行明禅师、继业三藏、茂真大师、宗月禅师、密印安尼禅师、慧远禅师、纯白禅师、禅惠大师、别峰禅师、释道宏、峨眉道者等。《高僧传》卷五记录了一则重要信息:华严宗的高僧澄观在唐大历十一年(776)游历了山西五台山，在逐一礼拜山上诸佛之间，屡次与天地祥瑞相遇。于是他又前往峨眉山求拜普贤菩萨。在峨眉山，高僧澄观涉险登高，详细完整地瞻仰了所有佛、菩萨的圣象。

据《金石萃编·张尊师探玄碑》记载，唐开元十四年(726)，唐玄宗慕峨眉山道士之名，“命道门诸大德以进……峨眉王仙卿、青城赵仙甫……至东都(今洛阳)，有司备礼，冠盖纷然。望者以为神仙之会”。峨眉道长王仙卿参加唐玄宗召集的“神仙大会”，返回峨眉后即扩建宫观，广招门徒。《峨眉山志》记载的在天皇真人向轩辕黄帝授道处附近修筑静室305间，可能就是此时所为。

白居易的《长恨歌》中也记录了玄宗避难入蜀的历史，“峨眉山下少人行，旌旗无光日色薄”，峨眉见证了这一场动乱。

唐僖宗于广明二年(881)，避黄巢之乱入蜀，“天府之国”再次成为唐王朝的避难所。唐僖宗参礼峨眉名山时，敕建火毁的金顶寺庙，赐额永明华藏，又赐住持慧通禅师藕丝无缝袈裟一领及玉环、供器若干。惠通又主事重建中峰寺、牛心寺、华严寺、万年寺、灵岩寺、黑水寺等六大寺。慧通禅师认为峨眉山属火，山的形状似火焰，故火灾频繁，于是将六大寺庙改名，中峰、牛心、华严三寺改为集云、卧云和归云，华藏、普贤二寺改为黑水、白水，以“三云二水”抑制火星，功莫大焉。峨眉吉相，国家有幸，慧通禅师被誉为“峨眉禅宗第一祖”。

唐僖宗的峨眉之行，由高僧憎彻和尚与道士杜光庭作为佛道二教的代表，护驾陪同。值得注意的是，峨眉山的地位也在这一时期形成定论。曾经为唐玄宗亲授法箓的著名道士司马承祯，撰有《天宫地府图》，详细记载了为仙真所统治的十大洞天、三十六小洞天以及七十二福地，峨眉位居十大洞天中的第六位。杜光庭的《洞天福地岳渎名山记》继承司马承祯的思想建构了中国名山体系，包括五岳、三十六洞天、七十二福地、五镇海渎等，峨眉山被确定为第七洞天。唐宋之后，峨眉山佛教的影响逐渐超过了道教。